Конфуцианство и социализм применительно к системе социальных индексов
Конфуцианство и социализм применительно к системе социальных индексов
Понятие «социализм» неоднократно являлось предметом исследования, и, обобщая все ранее сказанное по этой теме, можно сформулировать следующее самое общее определение социализма так: «Социализм — это общественная формация, в основе которой лежит стремление общества к социальной справедливости и деятельности государства в интересах граждан». То есть социа лизм воспринимается через понятия «справедливость», «государство» и «граждане».
Понятие «справедливость» — весьма неоднозначное, поскольку большинство исследователей сходятся во мнении, что справедливость в своем абсолюте недостижима, по причине несовершенства человеческой натуры, и даже в самом отрегулированном обществе все равно будут иметь место проявления заблуждений, мздоимства, обмана и взяточничества, являющи еся первопричинами социальной несправедливости; поэтому, в определении делается ударение на стремление к справедливости, подчеркивая взвешенный подход к этому понятию.
Вместе с тем, понятие «социализм» неотделимо от понятия «гражданин», поскольку именно гражданская позиция членов общества является внутренним двигателем и механизмом, который заставляет государство ощущать всю меру ответственности за свою деятельность. Здесь нельзя не упомянуть величайшего китайского философа Конфуция (Кун Фу-цзы 551 – 479 до н. э.), предметом учения которого, помимо прочего является искусство управления государством. Это искусство Конфуций считал равным искусству справедливости. Он ввел три категории долга: 1) по отношению к родственникам, 2)к общине, 3) к государству.
То есть именно Конфуций подчеркнул связь понятий «справедливость» — «ответственность» — «гражданин» — «государство». Сегодня мы можем однозначно сказать, что «гражданин — это член общества, ощущающий и проявляющий в своей деятельности свою ответственность, перед: 1) родственниками 2) общиной 3) государством», в ином случае мы констатируем лишь наличие homo sapiens и не более того. Таким образом, именно учение Конфуция позволяет нам в полной мере приблизиться к сути рассматриваемых понятий, чтобы поступательно
двигаться дальше.
Предлагаемое математическое «взвешивание» всех социальных достижений и отклонений и последующее формирование системы социальных индексов, начисляемых членам общества в соответствии с четким обоснованием, является ни чем иным как «выверением вещей», что является первоначальным, или одновременно, финальным звеном в «Великом учении» Конфуция (полный текст см. в разделе «Конфуцианство как колыбель социализма»); именно выверение вещей, по идее Конфуция, станет основой для упорядочивания семьи, государства и общества.
Таким образом, предлагаемая концепция социальных индексов, призванная способствовать формированию общества социальной справедливости, является логичным, последовательным звеном в цепочке смыслов «справедливость» — «ответственность» — «гражданин» — «государство».
Принципиальное разделение ответственности гражданина, предложенное Конфуцием, перед: 1) родственниками 2) общиной 3) государством, является, во многом, универсальным и определяющим четкие границы гражданской ответственности. Логично, если социальные индексы будут разделены на категории именно в соответствии с Великим законом Конфуция, что позволит сделать их упорядоченными.
Так, предлагается все социальные достижения и соответствующие им индексы разделить между этими тремя категориями гражданской ответственности и присвоить им соответствующие индивидуальные цвета. Например, индекс, начисленный за службу в армии, будет зеленого цвета, как относящийся к категории «государство», 10 лет безупречного стажа вне государственных структур — синего цвета, как относящийся к категории «община» (если
понимать под «общиной» все официальные и неофициальные сообщества частью которых мы являемся) и так далее.
Определение пропорций значимости индексов между категориями позволит конвертиро вать эти индексы по достижении гражданином установленного возраста (например, 40 лет), для целей осуществления государством полного расчета с гражданином, исходя из положений п. 5.3. А концепции социальных индексов.
Не обязательно, что цвета должны быть именно такими и что возраст, при котором конвертация индексов будет произведена без понижающих коэффициентов, должен быть именно таким, но система будет упорядоченной, понятной и оттого устойчивой именно при соблюдении таких правил.
Таким образом, обобщая вышеизложенное, следует сказать, что социальные индексы, после их тщательного математического взвешивания и обоснования, должны быть разделены на категории, согласно конфуцианским принципам разделения ответственности гражданина перед: 1) родственниками 2) общиной 3) государством, с последующим присвоением категориям соответствующих цветов и определения их относительной значимости, для целей выделения приоритетов в текущей государственной политике и конвертации при изъявлении гражданином желания получить единоразовый гарантированный объем материальных благ, в соответствии с п. 5.3. А концепции социальных индексов.